韓競辰先生は、 拳学と養生を兼ね備えた一つの完成した体系を構築しました。
その体系は、 人体が本来持つ自然な活動能力を体認することを基礎とし、 拳術の原則・原理に則って、 訓練の中では、初級: 形体訓練・平歩椿法訓練・上肢試力・下肢試力・技撃椿・重心転換・基礎歩法訓練・基本拳式・基本拳法訓練・補助功法、中級、養生功という学習方法と段階を経て、 最終的に拳の道(養生・技撃)が完全に自然の中で融合した全体状態 へ至ることを目的としています。
その過程は技撃だけでもなく、養生だけでもありません。全体が一つの体系です。
自然回帰の過程は、
1、站樁で本有・良能を体認する。
2、試力でその働きを外界との関係の中で検証する。
拳舞では、その自然本有運動が自由に芸術として表現される。
3、技撃では、その同じ自然本有運動が対人の状況で発現する。
4、そして最終的には、その働きが日常生活にも現れ、「返本帰真(本来の自然へ帰る)」という人生全体の修養へつながる。
拳術として応用する際には、運動の過程の中で、身体全体の自然な働きを一瞬に表現し、力を用いず、また相手の力にも囚われない拳術能力、すなわち拳勁(拳の勁)・混元力を発揮します。
歴史的に見れば、王薌齋先生は確かに中国拳術の神髄(拳勁)を会得された。しかし、その道理を理解し、さらに自らの身体に修得することは、決して容易なことではないでしょう。
韓氏意拳は、
「一用力便是錯(一度力を用いればそれは誤り)」
「一具體便是錯(一度具体化すればそれは誤り)」
という二つの根本原則のもとで訓練を行います。
・一形一意
・自然舒展
・整体参与
・自然産生
という訓練を通して、 感じたものすべてに自然に応じる状態へ至ります。 それこそが拳勁が実現された状態であり、有感皆応とも言われる自然状態です。
したがって韓氏意拳とは、 養生と技撃を同時に修め、共に発展させていく体系と言えます。
そして、 拳学を学ぶ過程そのものを通して、
「自然とは何か」
を体認(知行合一)するための道なのです。
拳術として応用する際には、運動の過程の中で、身体全体の自然な働きを一瞬に表現し、力を用いず、また相手の力にも囚われない拳術能力、すなわち拳勁(拳の勁)・混元力を発揮します。
歴史的に見れば、王薌齋先生は確かに中国拳術の神髄(拳勁)を会得された。しかし、その道理を理解し、さらに自らの身体に修得することは、決して容易なことではないでしょう。
韓氏意拳は、
「一用力便是錯(一度力を用いればそれは誤り)」
「一具體便是錯(一度具体化すればそれは誤り)」
という二つの根本原則のもとで訓練を行います。
・一形一意
・自然舒展
・整体参与
・自然産生
という訓練を通して、 感じたものすべてに自然に応じる状態へ至ります。 それこそが拳勁が実現された状態であり、有感皆応とも言われる自然状態です。
したがって韓氏意拳とは、 養生と技撃を同時に修め、共に発展させていく体系と言えます。
そして、 拳学を学ぶ過程そのものを通して、
「自然とは何か」
を体認(知行合一)するための道なのです。